Con Londres kartoizkoa da, Unai Elorriaga reflexiona acerca de las dictaduras, así como de la impronta que dejan, tanto en quienes las vivieron como en sus descendientes. El autor recurre a la alegoría para reflejar las consecuencias de los totalitarismos en una obra sorprendente, en la que utiliza un lenguaje frío y distante. Indaga también sobre la locura y algunas de sus variantes, un tema para el que tuvo que documentarse a fondo y lo llevó, incluso, a trabajar como voluntario en un centro psiquiátrico.

El autor dota a sus personajes de nombres tan raros como Phineas, Sora, Musone, Bleuler, Datos o Ruton, y los sitúa reunidos en los tejados de la ciudad en la que se desarrolla parte de la trama. Desde uno de esos tejados, Phineas vigila cada día la estación del tren y la carretera, acompañado por tres amigos suyos, y espera pacientemente que llegue su hermana Sora, desaparecida desde hace veinte años. Los tiempos del dictador ya pasaron, pero el miedo sigue instalado en la población. También acabó ya la vigencia del Libro de Barda, que contenía una serie de leyes y disposiciones absurdas, destinadas a propiciar el control férreo de los ciudadanos. Los castigos y torturas previstos para quienes no cumplían esas leyes eran terribles.

Unai Elorriaga nació en Getxo en 1973 y ganó el Premio Nacional de Narrativa 2002 por SPrako tranbia. La Biblioteca Foral de Bizkaia conserva todas sus obras en euskera y múltiples traducciones, entre las que se encuentra Londres es de cartón.

En la evolución social de las lenguas pueden tener mucho que ver las identidades, las ideologías, las motivaciones, las actitudes, las opiniones y las percepciones, que pueden condicionar el comportamiento de los hablantes en cuanto al uso de una lengua u otra, o su. Por lo tanto, el análisis de la realidad sociolingüística obliga a prestar atención a estos aspectos. Esta obra es un completo estudio sociolingüístico del euskera.

Según sus autores, Iñaki Iurrebaso y Garikoitz Goikoetxea, los aspectos subjetivos son una gran fortaleza, en contra de lo que se suele decir con frecuencia. El apego al euskera es un gran valor, sin el cual no se puede entender su trayectoria en los últimos 60 años: las emociones y el aspecto subjetivo han tenido una función fundamental. El euskera estaría bastante más débil si esa fuerza interna no hubiera jugado un papel decisivo a favor y, aún hoy, es favorable el efecto.

No obstante, la evolución del euskera está en una especie de deriva; no son los tiempos más brillantes. Urge otro impulso, dar pasos más allá de lo realizado hasta ahora, pero hay pocos indicios de por dónde y cómo actuar, más en estos tiempos de grandes cambios. Este libro pretende ser un asidero, un instrumento para darse cuenta de cuál es la evolución y situación del euskera.

Iñaki Iurrebaso Biteri (Legazpi, 1967) es doctor en Sociología, ha sido director técnico de Aztiker y profesor de la UPV/EHU. En su tesis doctoral ha abordado la situación y la evolución del euskara desde el punto de vista de la demolingüística. Actualmente trabaja como investigador en Udalerri Euskaldunen Mankomunitatea (UEMA).

Garikoitz Goikoetxea Etxeberria (Elduain, 1989) es licenciado en Periodismo por la UPV/EHU y especialista en Planificación Lingüística. Ha realizado casi toda su carrera periodística en Berria. Desde 2020, trabaja como técnico en Udalerri Euskaldunen Mankomunitatea (UEMA). En 2014 obtuvo el premio Nuevo Periodista de los premios Rikardo Arregi.

Hannah Ritchie es investigadora principal del Programa para el Desarrollo Mundial de la Universidad de Oxford. También es editora adjunta e investigadora principal de la influyente publicación online Our World in Data y sus investigaciones aparecen regularmente en The New York Times, The Economist, Financial Times, BBC, WIRED y New Scientist.

La autora nos ofrece una obra optimista, lo cual no significa ingenua, puesto que se fundamenta en el análisis de la información fiable, datos que revelan que se ha avanzado mucho más de lo que pudiera parecer por la senda correcta, y que queda mucho camino positivo por recorrer. No es el momento de tirar la toalla, sino de seguir luchando por el futuro del planeta, con grandes y pequeños gestos, algunos de ellos al alcance de nuestra mano. En este libro valeroso, práctico y transformador, Hannah Ritchie nos explica cómo hacerlo: cómo sobreponernos al ruido para encontrar las respuestas correctas y los cambios necesarios.

Esther Ferrer y María Pilar Rodríguez nos presentan este estudio acerca de las mujeres y el euskera en la cinematografía vasca. Consideran necesario desarrollar trabajos académicos basados en datos para definir estrategias de igualdad y poder realizar diagnósticos sobre la situación de las mujeres. Insisten en que la financiación es fundamental para reducir la brecha lingüística y de género.

En el cine está muy arraigada la desigualdad de poder entre hombres y mujeres, y a veces es difícil para las mujeres darse cuenta de que están en una situación de discriminación. Las explicaciones utilizadas para denegarles sus proyectos, por ejemplo, se les presentan en varias ocasiones como decisiones estratégicas. Además, la discriminación es mayor entre las mujeres que dirigen la ficción que entre las que crean documentales o trabajos de animación. Esto tiene relación directa con los presupuestos: cuanto mayores son los costes de producción, más visible es la discriminación, y la ficción es la más cara.

Esther Ferrer Rizo (Donostia, 1981) es investigadora y profesora en la Universidad de Deusto. Es doctora en Comunicación por la Universidad de Deusto y licenciada en Derecho por la UPV/EHU. Inició su carrera profesional en la delegación de Euskadi del Programa MEDIA y continuó como profesora en la Universidad de Deusto.

María Pilar Rodríguez Pérez (Donostia, 1964) es profesora del Departamento de Comunicación de la Universidad de Deusto y directora del programa de doctorado en Ocio, Cultura y Comunicación para el Desarrollo Humano. Es doctora por la Universidad de Harvard. Hasta 2002 fue profesora en la Universidad de Columbia (Nueva York, EE.UU.). Ha publicado extensamente sobre comunicación, cine, cultura, estudios de género y estudios vascos e hispánicos (más de cien publicaciones). Es la investigadora principal del equipo de investigación sobre comunicación, reconocido por el Gobierno Vasco. Es invitada regularmente a dar clases en universidades norteamericanas como el Dartmouth College, la Universidad de Chicago y la Universidad de Columbia.

La editorial Igela publicó en 2015 la primera traducción al euskera del Ulises de James Joyce, traducida por Xabier Olarra, que mereció el premio Euskadi de Literatura 2016 y el Premio Nacional de Traducción 2025. Sobre la traducción de esta obra, el propio Olarra escribió en 2022 un artículo donde explicaba el complicado proceso que dio como resultado esta colosal obra.

Ulises ha tenido desde siempre fama de ser una obra difícil, de alto nivel y cumbre inaccesible y, por ello, como sucede con muchas obras clásicas, es conocida, pero leída. El propio Xabier Olarra confesó que desde muy joven había intentado leerla íntegramente varias veces, pero le costó mucho tiempo completarla. Cuando decidió emprender la aventura de traducirla, desde el primer momento decidió preparar una edición con notas que facilitaran la lectura. No resolverían todas las dificultades propias de este texto, pero esperaba que suavizaran ese camino abrupto.

Entender cómo Joyce utilizó la técnica de la corriente de conciencia es fundamental para avanzar con comodidad en la lectura de Ulises. Y es que Ulises es, en el fondo, un monólogo interior de tres personajes: Stephen Dedalus, Leopold Bloom y Molly Bloom. El hilo conductor de la novela lo constituyen sus ocurrencias, motivaciones, tendencias, comportamientos, conflictos internos, etc.

Este libro trata del inicio del Programa de Cultura Vasca creado por Jauzarrea en el Lugar Histórico Nacional de la Fortaleza de Louisbourg. Describe las bases sobre la que se sustenta el programa, los antecedentes y preparativos que permitieron su concreción, una aproximación a la historia y cultura de los vascos, nuestra presencia en el Atlántico Norte, el contacto con las Primeras Naciones en diferentes escenarios hasta 1744, su guarnición y el ambiente previo al asedio de 1745. Finalmente, se centra en el trabajo de los voluntarios en Louisbourg.

Louisbourg está al sur de lo que hoy en día se conce como Cape Breton Islan, en la provincia de Nova Scotia (Canadá). Llamado originariamente Unama’ki, es uno de los distritos que conforman el espacio geográfico de la Nación Mi’kmaq, territorio no cedido ni a la corona francesa ni a la británica.

Tras la celebración de un congreso sobre los vascos y los mi’kmaq en la Universidad de Cape Breton, nació la idea de crear un programa para ayudar a contar la historia vasca en la Fortaleza de Louisbourg. En 2019 se inició este programa creado por Jauzarrea, el cual lleva cada verano a dos estudiantes del País Vasco a Louisbourg, con la finalidad de interpretar la vida de las personas vascas que vivían en Louisbourg. El programa se desarrolla mediante la colaboración de Parks Canada, Jauzarrea y la Universidad de Cape Breton.

El Lugar Histórico Nacional de la Fortaleza de Louisbourg interpreta la vida del siglo XVIII de un asentamiento francés en lo que se conocía como Isle Royale (ahora Isla Cape Breton en Nueva Escocia, Canadá). Aunque la comunidad fue inicialmente establecida por los colonos franceses en 1713, creció con una población vasca significativa, principalmente por medio de la industria pesquera. Estos pescadores vascos y sus familias se convirtieron en la segunda comunidad cultural más grande que vivía y trabajaba en Louisbourg en el siglo XVIII.